Par Ernestine Ronai, militante féministe, et Henriette Zoughebi, conseillère régionale PCF d’Île-de-France.

Féministes, militantes de l’éducation et de la culture, c’est avec consternation que nous entendons des artistes et des responsables politiques s’indigner de l’arrestation de Roman Polanski qui, durant trente-deux ans, a fui la justice des États-Unis. Ceux-là semblent faire bien peu de cas de l’adolescente de treize ans à laquelle le présumé violeur de quarante-trois ans n’a jamais permis de confrontation devant la justice, étape importante à la réparation d’un viol, à laquelle il n’a même jamais présenté d’excuses publiques pour son acte et ses conséquences. « Arrestation épouvantable pour une histoire ancienne qui n’a pas vraiment de sens », s’indigne le ministre de la Culture, relayé par le ministre des Affaires étrangères, ancien champion des causes humanitaires.

D’autres, à l’instar de Jack Lang, demandent la « liberté pour ce grand créateur ». L’oeuvre de l’artiste, son talent, sa notoriété ne peuvent être invoqués ici quand c’est la responsabilité de l’homme, ses actes qui sont en cause.

Les mêmes oublient qu’il y a une victime.

Des voix du monde entier ne comprennent pas la position de ces représentants officiels de la France.

Ce que révèle de manière fulgurante cette tragédie, c’est la grande tolérance sociale dans notre pays à l’encontre des agresseurs sexuels, qui banalise en faits divers les agressions sur des mineur(e)s, et ce jusqu’au sommet de l’État et dans les milieux les plus policés de notre société.

Comme le demande le collectif Élu(e)s contre les violences faites aux femmes, ECVF (1) : « À quoi bon alors toutes les campagnes gouvernementales pour inciter les femmes victimes de violences à porter plainte ? À quoi bon tenter de responsabiliser les individus en leur expliquant que les violences faites aux femmes concernent toute la société ? Qu’il revient à chacun et à chacune de ne pas fermer les yeux sur des violences dont ils pourraient être témoins ? Que ne pas signaler des agressions sexuelles sur enfant relève de la non-assistance à personne en danger ? »

Tous les préjugés sur le viol ressurgissent à l’occasion de cette affaire : elle aurait été consentante, il s’agirait d’une simple relation sexuelle, elle l’a un peu cherché…

Pourtant, comment invoquer honnêtement un quelconque consentement dès lors qu’il s’agit d’un adulte à l’encontre d’une enfant de treize ans, sous l’emprise de l’alcool et de la drogue, posant comme modèle pour lui ?

Alors que la France s’apprête à célébrer les vingt ans de la convention internationale des droits de l’enfant, nous constatons qu’il reste encore beaucoup à faire pour convaincre et changer les mentalités et les lois afin de protéger réellement les mineur(e)s, en particulier contre toutes violences, notamment les violences et l’exploitation sexuelles (article 19 de la convention).

On sait combien les violences subies pendant l’enfance peuvent marquer les victimes, plus encore si rien n’est fait pour établir la vérité. Il est essentiel, pour elles, que le crime de viol soit clairement énoncé et les coupables désignés. La justice est un bon moyen de le faire au nom de la société. Les victimes trouvent parfois le courage et le soutien nécessaire pour porter plainte des années après l’agression. Mais les règles de la prescription en France, justifiées par le « pardon social », ont déjà empêché de nombreuses victimes de le faire.

Voila pourquoi nous demandons avec le Collectif féministe contre le viol que la loi française inscrive l’imprescriptibilité du crime de viol.

Prendre sérieusement en compte les affaires de viols et d’agressions sexuelles est le meilleur moyen de prévenir ces violences et de les enrayer.

Car une société qui aime et protège ses enfants ne peut en aucune façon banaliser le viol des mineur(e)s.

(1) voir http://ecvf.online.fr/spip.php ?article358. Pour signer la pétition contre l’imprescriptibilité du viol lancée par le Collectif féministe contre le viol : ttp ://www.mesopinions.com. Site Internet : http://www.cfcv.asso.fr/

Palestine/Israël: le village de Bil’in

http://bit.ly/XMuEI
http://bit.ly/HGJWx
Le premier est un lien vers un blog que les gens de Bil’in, un village palestinien qui fait face aux forces de défense israéliennes devant une barrière en fils barbelés pour empêcher les paysans palestiniens d’aller vers leurs terres, leurs vergers d’oliviers et leurs terres cultivées, ont continué à faire marcher. Le second est un lien YouTube vers une manifestation non-violente d’enfants de Bil’in scandant « Nous voulons dormir, » pendant qu’ils marchent vers la barrière. Cet étrange mélange de lettres, n’ayant pas le sens traditionnel, nous transporte maintenant dans la vie quotidienne de ceux qui veulent que d’autres souffrent en silence. Regardez et vous verrez des soldats avec de lourds fusils et  équipement militaire complet se réunir pour chercher comment faire taire les enfants – alors ces jeunes hommes – on dirait des jeunes hommes – tirent ensemble pour déménager la barrière en fils barbelés de manière à pouvoir arrêter et passer du côté israélien, un habitant de 14 ans de Bil’in.

Ces derniers mois, la FDI a pratiqué des raids nocturnes dans le village pour punir les citoyens non-violents en arrêtant des dirigeants et des militants du village. Sous le couvert de la nuit, ils viennent pour briser l’esprit des gens  et personne ne voit autre chose que le soldat et ses cibles. Nous devons voir, mes yeux juifs doivent voir au-delà de la nuit, au-delà de la barrière, au-delà de la rage des colons devant la survie pure et simple du détesté – comment en sommes-nous arrivé là.? Je sais, alors que de plus en plus s’ouvre un chemin dans les silences, qu’Israël devra repenser son image humaine – mais combien devra-t-on encore demander aux gens de Bil’in, aux Bédouins du Neguev, de Gaza, de la Cisjordanie, de Jérusalem-Est ? Alors que les cafés prospèrent, que les universités prêchent l’excellence, que des touristes viennent du monde entier, alors que l’économie en contentent beaucoup, alors que les Israéliens peuvent aller et venir comme ils le veulent, se baigner dans la mer, se promener dans le désert, se tenir au sommet des montagnes, s’enorgueillir de l’avenir de leurs enfants, ceux qui sont derrière le mur passent la vie dans les endroits les plus durs. Quelle sorte de Juive suis-je ? Comme beaucoup d’autres, on ne peut pas vivre en silence devant une telle inhumanité.

Je sais que j’avais dit que je mettrais mes écrits sur le site Womeninblack.org.au mais j’ai décidé qu’il n’y a pas de séparation entre cette lutte et toute ma vie.

Le Collectif des Anarchistes Contre Le Mur (Anarchist Against The Wall AATW) a été formé durant le mois d’Avril 2003, suite à un campement de résistance qui s’est tenu aux abords du village de Mas’ha, situé à de la ligne verte. Sous la pression de la construction du mur confiscant et défigurant ses terres, le comité populaire local du village a convoqué israéliennes et israéliens, à venir se joindre à la lutte contre le plan de ségrégation imposé de force par leur propre gouvernement.

En décembre 2003, à Deir Ballut, village voisin de Mas’ha, un nouveau camp de résistance pris le jour. Une des actions que le collectif AATW ordonna fut de revenir à Mas’ha pour intervenir directement sur l’élévation de la barrière de séparation, en y sectionnant le grillage de son portail principal. Durant cette action, l’armée israélienne utilisa pour la première fois des tirs à balles réelles à bout portant contre le groupe de manifestants. Gil Na’amati, membre du collectif AATW fut grièvement blessé.

Couverte par la majeure partie des médias israéliens, cette action consolida la cohésion du groupe et frappa la conscience populaire israélienne indifférente jusqu’alors à la construction du mur.

2004, surnommée Intifada du mur, fut l’année d’un soulèvement général qui s’étendit sur toute la longueur de majeure partie des villages affectés par la trajectoire du mur se révolta et se structura en comités locaux de résistance Budrus, Deir Qadis, Azawia, Kharbata, Bidu, Beit Surik, Beit Liqia etc. Deux à trois manifestations avaient lieu chaque jour. Le collectif AATW pris de court, ne pouvait ni suivre ni participé à chacune de ces actions. Les manifestations se déroulaient en semaine réduisant ainsi la présence du collectif AATW sur le terrain, alors que l’armée israélienne qui ne savait pas comment réagir face à ce soulèvement généralisé, intervenait avec violence et brutalité. Des Chars, des hélicoptères, des troupes d’élites pénétraient de minuscules réalités rurales comme celle de Budrus, village de 1200 habitants.

En conséquence de ces interventions militaires d’urgences, neuf palestiniens furent tués durant les manifestations contre l’élévation du mur et chaque jour, cinquante à cent palestiniens furent blessés par balles en caoutchouc et hospitalisés. Cette même année, l’armée cessa de construire le mur sur toute sa longueur, afin de se concentrer particulièrement sur certains tronçons stratégiques et d’en assurer la finition. Malgré le ralentissement de la construction du mur obtenu par le soulèvement populaire palestinien, ses motivations et sa persévérance se sont affaiblis du fait de la répression violente de l’armée. C’est au creux de cette vague qu’un nouveau village prit la relève Bil’in.

En février 2005 Bil’in réuni par son comité populaire local débuta sa lutte de résistance contre la construction du mur. Bil’in marqua un point de transformation dans la planification et l’organisation des manifestations contre le mur. Les manifestations organisées en fin de semaine, favorisant ainsi la recrudescence de la présence du collectif AATW ainsi que d’autres mouvements israéliens solidaires de la cause palestinienne, choisit plutôt l’action symbolique que la confrontation directe, jouant ainsi sur le pouvoir de communication des medias. Malgré la permanence de la violence militaire, la présence des médias, d’internationaux et d’israéliens en contenait la profusion telle qu’elle fut exercée l’année précédente. La résistance contre la construction du mur pouvait ainsi se déployer à long terme. Chaque vendredi, depuis février 2005, Bil’in tient tête à l’armée israélienne. La relance de Bil’in engagea de nouveaux villages, situés principalement aux abords de Jérusalem et au sud de Bethlehem à faire appel à la lutte Abud, Beit Sira, Umm Salamuna, El Wallaja etc.

À l’instar de Budrus, le cas Bil’in révéla le mensonge du plan de sécurité du gouvernement israélien. Le mur ne sert pas à protéger la population civile israélienne, mais sert de rempart à l’acquisition illégale de nouveaux terrains en vue d’élargir et d’agrandir les colonies aux seins des territoires occupés. Alors que le tribunal international de la Hague condamna l’entreprise du gouvernement israélien, ce dernier poursuit sans égard son plan d’apartheid contre la population palestinienne qui consiste à diviser la Cisjordanie en cinq enclaves principales. Morcelant ainsi la Cisjordanie et par l’agrandissement de ses colonies existantes dont le mur n’est qu’une façade, le gouvernement israélien tente d’effacer de son panorama la réalité palestinienne et d’englober la Cisjordanie à son patrimoine national. Conquête d’un territoire par disparition de sa population locale.

Le mur n’est que l’un des éléments d’une machine d’apartheid beaucoup plus complexe et subtile faisant intervenir côte à côte le système judiciaire et militaire.

La construction du mur touche à son terme. À l’intérieur de la Cisjordanie, si l’on considère une même parcelle de terrain, l’entité palestinienne est totalement retranchée de son propre territoire par l’imperméabilité du réseau des colonies et de son réseau de routes agencé.

Joindre le mouvement de soulèvement populaire palestinien devient une entreprise de plus en plus difficile, le défi des Anarchistes contre le mur est de maintenir et d’élargir à long terme son réseau de communication et de présence sur le terrain en collaboration avec les divers comités populaires locaux.

Les Anarchistes contre le mur persévèrent dans leur soutien des nouveaux villages susceptibles de participer à la lutte, maintiennent leur présence durant les diverses manifestations organisées par les comités populaires locaux, programment de nouvelles actions directes visant à enrayer le mécanisme du mur. En effet, le mur est une machine qui nécessite une surveillance ainsi qu’un entretien permanent. À grande échelle et long terme, les coûts excessifs de réparation d’entretien et de surveillance pourraient rendre inefficace le projet du mur.

Afin de rendre possible son action, le collectif Anarchistes contre le mur appelle à un soutient financier afin de pourvoir principalement

.                • Aux coûts de représentation légale qui s’élèvent à 50.000 euros par an.

.                • Aux coûts de transport qui s’élèvent à 9600 euros par an.

.                • Aux coûts de matériel qui s’élèvent à 3000 euros par an.

http// awalls.org

" Je crois que la solution pour ce pays, le seul avenir possible, est la coexistence. Malheureusement, à ce stade, je ne vois pas comment cet avenir peut se concrétiser sans une pression internationale.

Et je crois que le boycott est un outil non-violent qui nous a déjà montré son efficacité. Je demande donc : s’il vous plaît boycottez-moi. "

  Yaël Lerer Editrice israélienne Maison Andalus

" Il y a peu, nous étions à Gaza. Ce qui m’a vraiment frappée c’est que la population était dans un état de choc en voyant que même après les attaques de décembre - janvier, que même après la mort de centaines d’enfants, la communauté internationale n’avait rien fait pour tenir Israël responsable.

Je veux dire qu’Israël a montré un dédain total, il a joui d’une impunité absolue vis-à-vis du droit international, des lois de la guerre - qui soit dit en passant ont été décrétées à la suite des atrocités commises par les nazis pendant la seconde guerre mondiale.
Et pourtant, non seulement ces crimes n’ont entraîné aucune conséquence, mais le siège illégal de Gaza est toujours en place.

Ce que dit le BDS, c’est que nos gouvernements ont échoué. Les Nations unies ont échoué. La prétendue communauté internationale est une plaisanterie. Nous devons combler la lacune.

il faut que la lutte palestinienne devienne une affaire populaire, mobilisant les gens à la base, comme dans le cas de la lutte pour l’Afrique du Sud. "

Noami Klein

Extraits interview par C.Surasky et publié pour AlterNet 8/09