Nous avons repris le chemin de l'école … enfin de notre formation, un peu plus tôt cette année mais avec toujours autant de plaisir … de se retrouver, d'échanger, de réfléchir ensemble …

Nous avons fait un peu de « théorie » à partir de situations d'affrontements ( enfant violent dans une classe, conflits entre personnes,...)

Au moment de la crise, l'intensité des émotions est parfois très forte et il est difficile de ne pas entrer dans l'escalade.

Repères pour sortir de l'affrontement :

1. Apaiser les émotions

a. sa propre émotion  par : la respiration

                                                la position corporelle

                                                les images mentales, pensées, objets

                                                l'auto empathie

(il est important d'apprendre à reconnaître et écouter ses émotions en dehors des moments de crise, cela facilite !..)
b. celle de l'autre

  2. S'appuyer sur un tiers

qui peut être personne, objet, rappel de la règle, humour …

  3. Permettre une sortie honorable, monter qu'il y a une issue

         ouverture ( attention au vocabulaire)

         traiter le problème

Quelques remarques sur le journée de CNV:

La bienveillance et la qualité d'écoute du groupe me font beaucoup de bien: le jour même et par la suite. Très souvent, dans les moments de doute, je me remémore ce climat de respect et ça me redonne de l'énergie.

J'apprécie la diversité du groupe (les humeurs différentes, l'envie ou non de prendre la parole, de faire des jeux de rôles...) et les interventions de Fabienne qui me permettent de comprendre ou de sortir de la culpabilisation.

Comme d'habitude j'ai bien aimé travailler les situations apportées par les autres et je m'étonne à chaque fois de voir à quel point les récits des autres font écho à ce que je vis.

Cette journée m'a aussi éclairci les idées vis à vis de mon rôle de maman ou d'enseignante:

remplacer les pensées du type "il doit obéir car c'est moi qui détiens le pouvoir" par "mon rôle est de définir un cadre". Maintenir un cadre plutôt que d'exercer un pouvoir ! Dans ma tête ça change tout ! Çà justifie d'être ferme et ça m'incite au respect !

comment sortir de l'affrontement puis traiter le problème

distinguer deux cas d'application de la CNV: relations où j'ai un rôle d'éducatrice ; relations "d'égal à égal"

Voilà, pour l'essentiel !

Ce qui est inestimable pour moi dans ces journées de CNV, c'est qu'elles me donnent la clé, les moyens, la force... pour transformer ma vie dans le sens qui me correspond !

Merci

Manue

PROCHAINES DATES

 samedi 22 février 2014

 samedi 17 mai 2014

Bassem Ibrahim Abu Rahme pendant une manifestation contre le mur dans le village de Bil’in, 25-7 2008

(Photo d’archive de Oren Ziv/Activestills.org)

Subhiya Abu Rahmah, mère de deux enfants assassinés par les forces israéliennes, se rend chaque jour à l’endroit où l’un d’eux, son fils Bassem, a été abattu. Elle amène avec elle une bouteille d’eau pour arroser les fleurs plantées à l’intérieur des grenades lacrymogènes, dans son jardin, dans son village de Bil’in.

Ce jardin a été aménagé autour de la tombe de Bassem Abu Rahmah, dirigeant du mouvement de protestation de Bil’in, assassiné par les forces israéliennes en 2009, touché à la poitrine par une grenade lacrymogène.

Les habitants de Bil’in, village palestinien du centre de la Cisjordanie, proche de Ramallah, ont commencé à se servir des enveloppes des grenades lacrymogènes israéliennes lancées sur leur village, comme de pots pour en faire un jardin de fleurs naissant.

Depuis 2005, les villageois de Bil’in manifestent chaque semaine contre le mur de séparation israélien qui traverse leur village et leurs terres confisquées à des agriculteurs locaux. Aujourd’hui, des manifestations hebdomadaires identiques ont lieu en d’autres villages palestiniens dans toute la Cisjordanie, dans un vaste mouvement de résistance contre le mur de séparation israélien.

Les forces israéliennes lancent des milliers de bombes lacrymogènes sur les manifestants palestiniens lors des manifestations hebdomadaires du village. Les Palestiniens, cependant, ont transformé ces bombes lacrymogènes en un jardin de fleurs. Un jardin de grenades lacrymogènes qui couvre 150 m².

Subhiya Abu Rahma : « Je sens que Bassem est toujours autour de moi. Je me sens bien parce que je viens ici pour arroser ces fleurs. Il aimait les fleurs. Mes sentiments ne peuvent pas se décrire ; les sentiments d’une mère. Je sens que mon cœur est brisé et triste.  »

Israël a bouclé son enquête sur la mort d’Abu Rahma en septembre dernier, invoquant un manque de preuve.

Trois séquences vidéo filmées durant la manifestation prouvent qu’Abu Rahmah ne commettait aucun acte violent et ne mettait pas en danger les soldats, en aucune façon.

On peut voir d’autres soldats, sur la même vidéo, en train de lancer des grenades lacrymogènes, en tir direct, sur des manifestants et ce, en présence d’officiers supérieurs, et en violation totale des instructions pour l’ouverture du feu.

Grâce à leurs manifestations hebdomadaires, les habitants de Bil’in ont contraint les forces israéliennes à restituer plus de 1200 dunums (120 ha) de terres du village qu’elles avaient confisqués. Ils refusent de cesser leurs manifestations cependant, tant qu’ils n’auront pas récupéré la totalité des terres qui leur ont été volées.

Les gens de Bil’in ont transformé les bombes de mort en un jardin de vie.

Les territoires palestiniens internationalement reconnus, notamment la Cisjordanie et Jérusalem-Est, sont occupés par les soldats israéliens depuis 1967.

Israël a commencé l’édification du mur de séparation en 2002, et son tracé est la cible de manifestations régulières par les villes et villages riverains dont la terre se trouve amputée. Israël s’empare régulièrement de vastes bandes de terres palestiniennes afin de monter son mur. Quand cette barrière de 435 miles sera terminée, 85 % en auront été construits à l’intérieur même de la Cisjordanie occupée.

En 2004, la Cour internationale de Justice a jugé que le mur de séparation était illégal et « équivalait à une annexion ».

http://www.info-palestine.net/spip.php?article14077

Mardi 8 Octobre, a eu lieu au cinéma Rex à Montbrson, la projection du film documentaire Route 60 - Un intinéraire au-delà des frontières, organisée par l'association Solidarité Forez Palestine, en présence du réalisateur Alaa Ashkar

Une soixantaine de participants a suivi avec intérêt et émotion ce voyage sur la route 60 qui traverse du nord au sud la Cisjordanie.

Né en Israël, à 20 kilomètres de la frontière, le réalisateur n'a pourtant pas connu la Palestine. C'est en officiant pour une ONG française dans le cadre d'un projet socioculturel à Jénine qu'il s'est pris de fascination pour les paysages. Il décide d’aller voir par lui-même.
Il nous fait partager ces rencontres. Aux Palestiniens d’Hébron, de Bethléem, de Naplouse, de Ramallah, de la vallée du Jourdain ou du camp de Balata, il pose la question de ce qu’est pour eux l’occupation, quels sont leurs rêves, leurs ambitions.

Il réalise avec nous que l’occupation n’est pas seulement physique mais qu’elle pèse sur toute la vie des Palestiniens .

On constate ainsi à quel point l’occupation pèse non seulement sur l’économie de la Cisjordanie mais aussi sur tous les habitants dont la vie est conditionnée par cette restriction des mouvements, des libertés, des rêves et des ambitions.

A travers ces belles rencontres et ces témoignages pleins de bon sens et de dignité, d’un berger, d’une chrétienne de Bethléem, d’une commerçante d’Hébron, d’enfants, d’adolescents, on mesure le désespoir plus ou moins caché des Palestiniens.
«Plus qu'une œuvre informative, c'est d'abord une histoire personnelle. À travers à un voyage poétique, j'écoute les rêves, les passions, l'espoir, le désespoir de Palestiniens ordinaires », observe le cinéaste. "Ce documentaire créatif représente le côté intime de mon expérience en Cisjordanie où j’ai vécu pendant deux ans. C’est en tant que Palestinien que j’y suis allé. J’ai pourtant grandi à 25 km de la frontière avec cette région et je n’y étais jamais allé auparavant. Bien plus qu’un mur, ce sont des barrières psychologiques qui ont été dressé et de la peur qui m’a été transmise en tant que citoyen d’Israël. " (Alaa Ashkar)

Le dvd est disponible auprès des militants et de l'association Solidarité Forez Palestine.

DROIT D’ASILE, DROIT AU LOGEMENT : RESPECTER LA LOI , RESPECTER LES PERSONNES

APPEL COLLECTIF 19 Septembre 2013

Depuis plusieurs mois maintenant, dans une majorité des grandes villes de notre département de la Loire, des personnes et des familles sont laissées sans solution de logement.

Ces personnes et familles sont pour la plupart venues en France pour demander l’asile, d’autres sont citoyens européens ; elles ont fui des conditions de vie dangereuses ou misérables et se retrouvent ici privées du droit à l’hébergement, alors que le Tribunal Administratif de Lyon a exigé à de nombreuses reprises que la Préfecture de la Loire respecte ce droit fondamental et inconditionnel rappelé aussi par le Conseil d’Etat début 2012.

Les pouvoirs publics disent qu’ « elles doivent se débrouiller elles-mêmes », mais ils n’hésitent pas, lorsque ces familles occupent des logements vacants, à les expulser, allant même jusqu’à bafouer la loi en agissant par dessus les procédures prévues.

Cette situation s’est accélérée au cours de l’été et a des conséquences graves pour la scolarisation de nombreux enfants, ce malgré l’investissement de nombreux professionnels de l’éducation. Comment étudier normalement sans lieu d’habitation digne et stable ? Le droit au logement, à la santé, à l’éducation est bafoué.

Quelle image de notre société pour l’ensemble des enfants et des jeunes qui sont témoins au quotidien, dans leur classe ou leur établissement, de ces conditions ?

L’été se termine et les conditions météorologiques à venir font craindre le pire.

Partout dans le département, des personnes agissent notamment des parents et enseignants dans les écoles où des enfants scolarisés sont concernés. Des associations de citoyens se sont créées dans plusieurs villes, souvent avec le soutien d’élus. La solidarité s’organise, à contre-courant de l’idée que la grande majorité des français penserait « qu’ils n’ont qu’à rentrer chez eux ! ». Quand on rencontre et côtoie l’extrême précarité vécue par des personnes et des enfants, on ne peut rester indifférents.

Mais, en aucun cas, cette solidarité citoyenne ne peut rester la seule réponse apportée à ces situations indignes et inacceptables.

Des questions essentielles sont posées, notamment :

- L’Etat peut-il se mettre HORS LA LOI ?

- Quels choix de société, quelle image de la France PAYS d’ACCUEIL ?

- Espère-t-on résoudre une « soi-disant crise économique » en s’attaquant aux plus fragiles ? Ces exclusions des droits fondamentaux en appellent-elles d’autres, pendant que l’évasion fiscale bat son plein ?

- Quel respect de la Convention Internationale des Droits de l’Enfant, ratifiée par notre Pays en 1990 ?

- Comment justifier à la fois des milliers de logements vides et des personnes laissées à la rue, encore plus à l’approche de l’hiver ?

Les associations et organisations signataires de cet appel, avec de nombreux citoyens à titre individuel, s’engagent à ne pas laisser ces questions sans réponse et, au-delà de leur complexité, n’acceptent pas la fatalité face à de tels drames humains.

Nous appelons ensemble solennellement les pouvoirs publics, au niveau départemental, à engager une concertation dans les plus brefs délais afin de ne pas laisser l’inacceptable s’installer ; des représentants des personnes concernées doivent aussi y être associées.

Nous demandons qu’une réforme du Droit d’Asile prenne en compte le respect de la dignité des personnes et sommes disponibles pour participer démocratiquement à cette réflexion.

Signataires : RESF42, Terre des Hommes 42, SUD éducation Loire, Comité Montbrison, Solidaires, Réseaux Citoyens, Ligue des Droits de l’Homme, Solidarité Roms, Secours Catholique, un toit pas sans toi Saint Jean Bonnefonds, les alternatifs Loire, "justice et paix soeurs de st Joseph", CGT Educ’Action42, FSU42, Anticyclone, Comité de soutien aux Familles Expulsées de Montbrison, RESF Montbrison Femmes en Noir Montbrison, Interculture(s), L'ACO, Al Qalam, Le panier de la colline, EELV du Roannais-Loire, FCPE Loire, Comité de Parrainage Firminy, Emmaüs Saint Etienne et sa région, Citoyens Solidaires 42, la passerelle, Le Collectif Capagauche/FASE Saint-Etienne, CDAFAL , sos racisme Loire, CCFD Terre Solidaire

                                          -----------------------------------------------------------------------------------------

Suite aux nombreuses sollicitations pour signer l'appel en tant que citoyens, nous vous proposons une campagne visant à informer le plus grand nombre et à faire la preuve que nous ne cautionnons pas ce que certains voudraient faire passer pour des vérités !

Nous affirmons dans cet appel, une autre vision du vivre-ensemble, d'une société qui sait faire face aux situations d'aujourd'hui pour y trouver des solutions  humaines, justes, pour tous.

Charge à chacun de trouver comment faire circuler cet appel, de récolter et d'envoyer les signatures (exclusivement de la Loire dans un 1er temps) au collectif " que personne ne dorme à la rue" à l'adresse suivante : rival.jacqueline@free.fr .

Pour le collectif
Jacqueline Crozet

A chacune des sorties scabreuses de Manuel Valls sur les Roms, un vent d'indignation se lève qui ne trouble guère son extraordinaire montée en grâce. Tout laisse même accroire que ce vent, le ministre de l'intérieur ne le prend pas de face, mais bien dans le dos. C'est que quelque chose s'entre-tient dans cette controverse, dans les coulisses d'un combat titanesque convoquant principes fondamentaux, références aux heures sombres de l'Histoire, violence et contre-violence toujours plus exacerbées. En dépit de tout ce qui oppose sur ce qui est décrété par la presse unanime « l'enjeu majeur des prochaines municipales », un accord préalable est implicitement conclu : qu'en ces affaires, c'est bien de Roms dont il s'agit.

Bien qu'il vomisse généralement les paroles du quasi-premier ministre, l'indigné atteste les plus stupéfiantes de celles-ci : celle commandant que sur les visages d'un couple de mendiants, il faut voir la misère d'une « famille rom » suppliante ; celle exigeant que dès lors que s'établit un bidonville, il faut comprendre qu'un « camp de Roms » se déploie. N'attaquant pas ces représentations-là, voire les cultivant à des fins de sensibilisation d'un peuple censé s'apitoyer sur le sort de « minorités stigmatisées », les indignés de tout poil collaborent à une opération d'escamotage. On dénonce l'inspiration « urticante et odorante » de la réponse ministérielle, mais laisse échapper l'art et la manière d'instituer la question. Manuel Valls gagne à cet endroit précis la partie : il est celui qui formule la bonne question dont la force d'évidence s'accroît avec le tumulte des indignations que provoquent les réponses qu'il lui apporte. Y compris dans l'adversité, chacun contribue au réel qu'il dépeint.

« Il faut dire la vérité », trompette-t-il de son souverain organe. Mais de quelle vérité délirante parle-t-il ? Aucun outil n'est (heureusement) disponible pour distinguer le Breton parmi la foule de Brestois, le Peul parmi les communautés maliennes de Montreuil, ou le Rom parmi les Roumains de l'Essonne. Pas même un militant associatif ne saurait mener l'enquête dans les bidonvilles qu'il arpente au quotidien. Pourtant, tête baissée, ce dernier s'engouffre dans le boulevard sémantique creusé par le bulldozer étatique en affichant son combat pour les Roms face à ceux qui se répandent en vindictes assassines. Quels indices nous enseignent qu'en France, ce sont bien des Roms qui connaissent la terreur ? A quels signaux le riverain excédé repère-t-il que ce sont des Roms qui polluent son espace vital ? 

Manuel Valls nous l'indique : le Rom se reconnaît à ce qu'il a « des modes de vie extrêmement différents des nôtres et qui sont évidemment en confrontation avec les populations locales ». Le mot désigne donc quiconque s'adonne en famille à la mendicité, agressive par définition ; il désigne également quiconque s'établit à plusieurs dans un bidonville, indigne par définition. Or chacun le sait, le devine, le craint peut-être : à l'abri de nombre de baraquements, bien des Roumains non roms sont réfugiés ; dans les bidonvilles de Calais, Saint-Denis ou Marseille, des Albanais, Afghans ou Soudanais rêvent aussi d'une vie meilleure ; sur les trottoirs, c'est le monde qui a faim. Les Roms n'ont pas le monopole de la mendicité, ni même de la vie en baraquement. Pire : parions qu'un Rom actif et bien logé ne sera officiellement plus repéré comme Rom et qu'il échappera miraculeusement à la politique de terreur qui a cours aujourd'hui. Manifestement, le mot désigne autre chose que ce que prétendent les anthropologues à la petite semaine que nous sommes. 

Ce que le gouvernement socialiste chasse, ministre de l'intérieur en première ligne, ce sont les improductifs, réfugiés d'ici ou d'ailleurs, crachés par un monde pour le fonctionnement duquel l'homme n'est plus une hypothèse nécessaire. Alors, on mendie, vole, trafique ; alors, on se cloître, se retranche, s'abrite. « Rom » est le nom que porte en France ce rebut humain, le masque plaqué sur le visage de la pauvreté radicale de telle sorte à raconter que vivre dans ces conditions n'est pas de notre réalité, et ne peut qu'être le fruit d'une radicale étrangeté. « Rom » est le nom de ce que nous sommes, mais ne pouvons soutenir de voir : misérables en devenir, relégués en puissance, pauvres bientôt jusqu'au vertige. « Rom » est le nom de ce qui fait l'objet de mesures d'éloignement afin d'entretenir la place nette, et de faire ainsi croire que ce monde est radieux : terroristes aveuglés, nous détruisons des lieux de vie en temps prétendument de paix. A la pelleteuse, nous nous efforçons ainsi d'évacuer le réel, criminalisant les témoins les plus directs de celui-ci. « Rom » est un nom de code, le marqueur de cette politique insensée.

Sébastien Thiéry, coordinateur des actions du PEROU - Pôle d'exploration des ressources urbaines (perou-paris.org)

http://blogs.mediapart.fr/edition/roms-et-qui-dautre/article/260913/de-quoi-rom-est-il-le-nom